在现代中国哲学的发展历程中，贺麟是一位不可忽视的重要人物。他不仅是中国现代新儒家的重要代表之一，而且对西方哲学与中国传统哲学的融合做出了开创性的贡献。他的“新心学”理论体系，既是对中国传统儒家心学思想的继承与发展，也是对西方哲学尤其是黑格尔辩证法的吸收与改造。

首先，“新心学”的核心在于重新定义了“心”的概念。贺麟认为，“心”不仅是个人内心世界的体现，更是连接宇宙万物的精神纽带。这种理解超越了传统心学中将“心”局限于个体意识的范畴，赋予了“心”更广阔的社会与自然意义。通过这一转变，贺麟试图构建一个既能体现个体精神自由又能融入集体和谐秩序的新哲学框架。

其次，在方法论上，贺麟借鉴了黑格尔的辩证法思想。他认为，任何事物的发展都遵循着正、反、合的过程，即从肯定到否定再到更高层次上的统一。这一观点被他应用于对中国传统文化特别是儒家思想的研究之中，使得他对儒家经典的解释更加具有逻辑性和系统性。同时，他也强调批判性思维的重要性，主张在继承传统的同时要勇于创新，以适应现代社会的需求。

再者，“新心学”还特别关注伦理道德建设问题。贺麟指出，良好的社会秩序离不开健全的个人品德修养。因此，他提倡通过教育和个人努力来培养高尚的情操和正确的价值观，从而实现个人与社会之间的良性互动。此外，他还特别重视家庭作为社会基本单元的作用，认为健康的家庭关系是社会稳定的基础。

最后，“新心学”体现了贺麟对于人类未来发展方向的一种乐观态度。在他看来，随着科学技术的进步和社会制度的完善，人类必将迎来一个更加美好和谐的时代。而这一切的前提就在于每个人都能够按照“新心学”的原则去生活和工作，让心灵得到真正的解放和发展。

综上所述，贺麟提出的“新心学”不仅是对中国传统哲学的一次深刻反思，也是对全球化背景下多元文化交融趋势下的一种积极回应。它为我们提供了一种全新的视角来看待人与自然、人与社会以及人与自身之间的关系，并且为解决当代面临的诸多挑战提供了宝贵的智慧资源。尽管如此，“新心学”仍然需要不断地完善和发展，以便更好地服务于当今复杂多变的世界。