苏轼在《石钟山记》中通过实地考察，揭示了石钟山得名的真正原因。文章不仅展现了作者对自然现象的深刻思考，也体现了他敢于质疑传统、勇于探索的精神。

原文：

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

余尤疑之。元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。

至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

翻译：

《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有一座石钟山。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风吹动水面激起浪花，水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它的真实性。如果把钟磬放在水里，即使有大风浪也不能让它发出声音，更何况是石头呢？

我更加怀疑这种说法。元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船前往临汝，我的长子苏迈即将去饶州德兴县担任县尉，我送他到湖口，因此有机会观察那被称为石钟山的地方。寺庙里的僧人让一个小孩子拿着斧头，在乱石堆里敲击一两块石头，发出硿硿的声音。我本来笑着不相信这个解释。

到了晚上月亮明亮的时候，我和苏迈乘着小船，来到绝壁之下。巨大的岩石竖立在千尺高的地方，像是猛兽或者奇异的鬼怪，阴森森地好像要扑向我们；山上的鹘鸟听到人的声音也受惊飞起，在云霄间发出磔磔的叫声；还有像是老人在山谷中咳嗽并笑的声音，有人说这是鹳鹤发出的。

我正感到心惊想要返回时，忽然听到水面上传来巨大的声音，如同钟鼓般连续不断。船夫非常害怕。慢慢地仔细查看后，发现山下的石洞和裂缝，不知道有多深，微小的波浪进入其中，激荡澎湃从而产生这样的声音。船回转到两座山之间，即将进入港口时，看到一块大石横亘在水流中央，可以容纳上百人，中间空旷并且有许多孔洞，与风和水相互作用，发出窾坎镗鞳的声音，与刚才听到的噌吰声相互呼应，就像演奏音乐一样。

于是笑着对苏迈说：“你明白这些吗？噌吰的声音，像是周景王铸造的无射钟；窾坎镗鞳的声音，像是魏庄子的歌钟。古人并没有欺骗我们啊！”

事情没有亲眼见到耳朵听到，就凭主观臆测它的存在与否，可以吗？郦道元所见所闻，大概和我差不多，但描述不够详细；士大夫们终究不愿意乘坐小船在夜晚停泊在陡峭的山崖之下，所以没有人能够了解真相；而渔夫和水手虽然知道却无法清楚表达。这就是世间真相未能流传下来的原因。而那些见识浅薄的人竟然用斧头敲击石头来寻找答案，自认为得到了事实真相。我因此记录下来，感叹郦道元过于简略，嘲笑李渤的浅薄无知。

这篇散文通过生动的描写和深刻的议论，不仅解答了一个地理学上的疑问，更传递了作者对于科学精神和实践态度的高度重视。