【盗窃乱贼而不作的作翻译】这句话出自《礼记·礼运》中的“大同”理想社会描述，原文为：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
其中“盗窃乱贼而不作”的“作”字，意思是“发生、出现”。
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在古代儒家思想中，“盗窃乱贼而不作”是一句非常重要的表述，常用于描绘理想社会的状态。其中“作”字的准确理解对于把握整句话的含义至关重要。
“盗窃乱贼而不作”出自《礼记·礼运》，意为“盗窃和叛乱不会发生”。这里的“作”指的是“发生、出现”，即在理想的社会状态下，人们安居乐业，没有盗贼横行、动乱频发的现象。这种社会状态被称作“大同世界”，强调的是和谐、公平与秩序。
为了更清晰地理解这句话，我们可以将“作”的含义进行归纳，并结合相关语境分析其在古文中的使用方式。
表格：
| 词语 | 含义 | 在文中意思 | 举例说明 |
| 作 | 发生、出现 | 盗窃和叛乱不会发生 | “盗窃乱贼而不作”——盗贼和叛乱不会出现 |
| 不作 | 没有发生 | 表示一种理想状态下的和平与稳定 | “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”——没有阴谋，没有盗贼和动乱 |
| 大同 | 理想社会 | 人人平等、各得其所、无争无斗 | 《礼记》中描述的理想社会状态 |
延伸理解：
“作”在古汉语中有多种含义，如“起、兴起”、“做、制造”等，但在“盗窃乱贼而不作”中，它明确表示“发生、出现”。这种用法在古代文献中较为常见，尤其在描述社会安定或自然现象时。
此外，“盗窃乱贼而不作”不仅是一种对社会秩序的描述，也反映了古人对理想生活的追求。它强调了道德教化、法律制度与社会和谐的重要性，是儒家思想中“仁政”理念的体现。
结语：
“盗窃乱贼而不作”的“作”字，应理解为“发生、出现”，整句话表达的是一个没有盗贼和动乱的理想社会景象。通过对其含义的深入解析，我们能够更好地理解古代经典文本的思想内涵，并从中汲取关于社会治理与人文价值的启示。
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