【已有的事后必再有出自于哪里】一、
“已有的事后必再有”这句话常被引用，但其出处并不明确。在中文语境中，这句话常常与《圣经·传道书》中的“已过的的事，后必再有；已行的事，后必再行”相混淆。实际上，《传道书》中的原文并非完全相同，而是表达了类似的思想。
此外，在中国古代典籍中，也有类似的表达，如《尚书》《易经》等，强调事物的循环和重复性。因此，“已有的事后必再有”虽无确切出处，但其思想在多个文化背景中都有体现。
为了更清晰地展示这一问题，以下通过表格形式对相关出处进行对比分析。
二、表格对比分析
| 来源 | 原文内容 | 说明 |
| 《圣经·传道书》 | “已过的的事，后必再有；已行的事，后必再行。”（传道书 1:9） | 虽非完全相同，但表达相似思想，常被误认为是该句的出处。 |
| 《尚书·大禹谟》 | “天命靡常，惟德是辅。” | 强调人事与天命的关系，不直接涉及“已有的事后必再有”。 |
| 《易经·系辞上》 | “穷则变，变则通，通则久。” | 表达变化与循环的思想，但未直接使用该句。 |
| 《论语》 | “温故而知新，可以为师矣。” | 强调从旧中学习新，与“已有的事”有关联，但不完全对应。 |
| 《庄子》 | “物极必反，否极泰来。” | 表达事物发展的循环规律，与“已有的事再发生”思想相近。 |
| 现代语境 | “已有的事后必再有” | 多为现代人总结或引申，常见于哲学、历史、社会评论中。 |
三、结论
“已有的事后必再有”这句话并没有一个明确的原始出处，它更像是一个经过演变和传播后的表达。虽然《圣经·传道书》中有类似思想，但并非原句。在中国古代文献中，也存在类似的思想表达，但并未直接使用该句。
因此，这句话更可能是一种对历史、哲学和自然规律的总结，而非某一具体经典中的原话。在不同文化和语境中，人们根据自身经验反复提炼出这一观点，体现了人类对重复与循环现象的观察与思考。
如需进一步探讨该句在不同文化中的应用或延伸意义，可继续提问。
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